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中西医辩理:标本辩证看,养生自为本
道法自然 / 2013-09-24

  奇文共欣赏。东圣砭石给大家上一篇见解独到的中西医剖析文章,很有见地。砭石真假辨别方法,尽在东圣砭石。

   一直以来人们普遍认为,西医治标,中医治本。尤其是中医这样看中医。泛泛的说,中医治本是对的。比如,我们如果患了扁桃体炎,嗓子红肿、化脓,身体发热。西医的处理方法赶紧吃药、打针,最后就是输液了。那么进入体内的都是些什么东西呢?都是消炎的抗生素。起到什么作用呢?就是让嗓子消肿,让伤口愈合。可是里面的毒素并没有出来呀,过不了多久还会再次犯病,这叫什么?这叫‘闭门留寇’。你把贼留在室内,他有机会不还会捣乱吗?!中医就不这样。中医会根据嗓子红肿的现象以及其它一些佐证,把嗓子红肿的病因找出来,一般认为是上火了。哪儿产生的火呢?会有心火、胃火等等,然后对症下药,药到病除。病人会在以后一段时间内不会再犯病。这就是治本。那么,在养生的范畴里,中医是不是治本呢?我们先来看看中医的经典著作【黄帝内经】有何高论吧。
    最近读到【黄帝内经】第八章,书中写道:【为省事,这里不录原文,只录译文】
    黄帝说:当病人形体衰败,气血竭尽的时候,治疗就没有办法见效,这是什么原因?岐伯说:这是因为病人五脏六腑气血精液已经衰微,不能发挥它们应有的作用,也不能对各种治疗作出反应了。
    黄帝问道:什么叫做神气不能发生应有的作用?岐伯说:针石治病,这不过是一种方法而已。现在病人神气散越,意志已经散乱,纵然有好的方法,神气不起作用,病也治不好呀。况且病人的情况严重,已经达到精神败坏,神气离去,营卫之气失常。为什么病情会发展到这样的地步呢?由于不懂得养生之道,放纵嗜好,不知道节制欲望,长期忧愁烦恼,郁郁寡欢,使精气败坏,营气枯涩不能化生血液并营养周身,卫气虚少不能顾护体表,所以神气失去应有的作用,对治疗上的方法已失去反应,当然他的病就不会好。
    黄帝说:疾病初起时,病情单纯不复杂邪气也比较浅表,但必定是先侵入结聚于皮肤。此时高明的大夫都说疾病已经形成,而且病情危重,仅用针灸、砭石等已不能治愈,吃汤药亦不能达到病所了。现在的医生都能掌握疾病的治疗原则,遵循治病的一般规律,与患者如亲戚兄弟,每天听着病人声音的变化,看着病人面色的变化,但疾病却不能治愈,难道是治疗不及时吗?岐伯回答说:治病的时候,病人和病症为本,医生和诊疗技术是标,如果医生只处于从属地位,病人与医生不能很好合作,病邪就不能制服,这就是病不愈的道理。
    什么叫标本?标本是个相对的概念,是一种主次的关系。是医生治疗疾病时用以分析各种病症的矛盾、分清主次、解决主要矛盾的治疗理论。
    简单地说,标即现象,本即本质。凡病因与症状,先病与后病,正气与邪气,病在内与病在外等,都有标本的关系。比如,人体的正气是本,致病的邪气是标;以疾病本身来说,病因是本,症状是标;从疾病的新病与旧病、原发与继发来说,旧病、原发病是本,新病、继发病是标。总之,【本】含有主要方面和主要矛盾的意义,【标】含有次要方面和次要矛盾的意义。
    疾病的发展变化常常是矛盾万千。因此,在治疗时就需要运用标本的理论,借以分析疾病的主次缓急,便于及时合理的进行治疗。标本的原则一般是急则治其标,缓则治其本和标本同治三种情况。
    我在以前就经常反复的思考标本的问题,针对目前的‘养生热’,许多中医都说中医就是养生,我认为没有理论依据和实践佐证,是非常错误的。我曾经写了许多博客,阐述自己的独异见解,比如【养生不等于治病  医生不是养生家】等等。今天,看到【黄帝内经】的这篇大论,真的是有心有灵犀的知音感觉。什么是本,真正的本就是你自己的养生,你自己的锻炼,自己的修炼。一旦这个本失去了,即便是华佗显灵,扁鹊再世也是无能为力的。不要靠神,不要靠鬼,不要靠医,唯一可以依靠的只有自己。
    唯一看到名老中医承认中医不是养生治本的就是周平安。在上周的北京卫视养生堂上,他承认自己患过食管癌,说自己是个养生的失败者。精神可嘉!佩服!

  东圣砭石,只为您的健康。

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